{"id":1096,"date":"2024-03-25T06:00:16","date_gmt":"2024-03-25T06:00:16","guid":{"rendered":"https:\/\/www.liceonuzzi.edu.it\/314pm\/?p=1096"},"modified":"2024-03-25T06:48:44","modified_gmt":"2024-03-25T06:48:44","slug":"un-figlio-di-tal-padre-la-singolare-catabasi-dantesca","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.liceonuzzi.edu.it\/314pm\/un-figlio-di-tal-padre-la-singolare-catabasi-dantesca\/","title":{"rendered":"Un figlio di tal padre: la singolare catabasi dantesca"},"content":{"rendered":"

Il termine \u201ccatabasi\u201d, che deriva dalla parola greca \u201cKatabasis\u201d, formata da Kata \u201cgi\u00f9\u201d e basis \u201ccammino\u201d, significa \u201cdiscesa\u201d. Inizialmente utilizzato in Grecia per indicare il discendere dalle terre interne verso la costa, sar\u00e0 in seguito usato nella letteratura per indicare la discesa di una persona viva nell\u2019Ade, il regno dei morti.<\/span><\/p>\n

La Divina Commedia<\/a> scritta da Dante rappresenta la pi\u00f9 celebre catabasi della letteratura occidentale, ma non \u00e8 stata l\u2019unica. Gi\u00e0 prima del Sommo Vate altri due poeti avevano raccontato nelle loro opere letterarie le vicissitudini dei protagonisti negli inferi: Omero nell\u2019Odissea dedica un intero canto alla narrazione di Ulisse nell\u2019Ade cos\u00ec come fa pure Virgilio nell\u2019Eneide raccontando di Enea nell\u2019Averno.<\/span>
\nSebbene la catabasi venga presentata in modo singolare in tutti e tre i poemi, alcune particolarit\u00e0 rendono l\u2019opera di Dante pi\u00f9 originale rispetto alle altre due.<\/span>
\nLa prima caratteristica \u00e8 l\u2019aspetto religioso: mentre nell\u2019Odissea e nell\u2019Eneide vi \u00e8 una narrazione riconducibile al culto pagano, greco e romano, che per molti aspetti si assomiglia, la Divina Commedia \u00e8 la prima e unica catabasi che si svolge nei tre mondi ultraterreni, l\u2019Inferno<\/a>, il Purgatorio e il Paradiso, che fanno riferimento alla concezione cristiana medievale. \u00c8 pur vero che Dante colloca nell\u2019Inferno personaggi e figure mitologiche, espressioni della cultura pagana greco-romana, ma il tutto, alla fine, soggiace al volere di \u201cColui che tutto move<\/em>\u201d, che \u00e8 l\u2019artefice stesso dell\u2019Inferno dove relega i dannati e Lucifero.<\/span>
\nLa seconda peculiarit\u00e0 riguarda il momento della catabasi nei tre poemi. A differenza dell\u2019Odissea e dell\u2019Eneide, dove la discesa nell\u2019Ade di Ulisse e di Enea \u00e8 riportata solo in un unico canto del poema in quanto rappresenta solo una parte della storia dei personaggi, la Divina Commedia \u00e8 interamente costruita sulla catabasi: rappresenta, infatti, l\u2019intero viaggio di Dante attraverso i tre mondi del peccato, l\u2019Inferno, dell\u2019espiazione il Purgatorio, della salvezza il Paradiso. L\u2019opera dantesca ha inizio nella \u201cselva oscura\u201d dell\u2019Inferno e si conclude in Paradiso con Dante di fronte a Dio.<\/span>
\nL\u2019ultimo aspetto merita una riflessione pi\u00f9 profonda perch\u00e9 riguarda le anime dei defunti incontrate dai protagonisti dei tre libri: Ulisse nell\u2019Odissea, Enea nell\u2019Eneide e Dante nella Divina Commedia.<\/span>
\nIl passo pi\u00f9 importante dell\u2019XI capitolo dell\u2019Odissea racconta l\u2019incontro di Ulisse con sua madre negli inferi. L\u2019astuto condottiero greco, ormai da anni lontano dalla sua isola, Itaca, \u00e8 costretto dalla maga Circe a scendere nell\u2019Ade per conoscere il suo futuro. Qui si stupisce di incontrare la madre, Anticlea, l\u2019ombra della quale tenta pi\u00f9 volte invano di abbracciare, che lo informa sui pericoli che correvano ad Itaca la moglie Penelope e il figlio Telemaco.  <\/span>
\nQuasi allo stesso modo, Virgilio narra nel VI canto dell\u2019Eneide la catabasi di Enea nell\u2019Averno per rivedere il padre Anchise. Ritrovato il padre nel regno dei morti, Enea apprender\u00e0 da questi le motivazioni del suo lungo peregrinare. L\u2019eroe troiano sapr\u00e0 da Anchise di essere il fondatore della stirpe romana e della citt\u00e0 eterna destinata a dominare il mondo.<\/span>
\nA differenza dell\u2019Odissea e dell\u2019Eneide, nella Divina Commedia, il poeta fiorentino non incontra i genitori defunti. Dante colloca nell\u2019Inferno 210 personaggi, 88 nel Purgatorio e 66 nel Paradiso, ma tra questi non annovera i suoi cari. Sappiamo che perse la madre, Bella degli Abati, all\u2019et\u00e0 di 5 o 6 anni, mentre il padre, Alighiero di Bellincione, mor\u00ec prima ancora che suo figlio Dante mettesse mano alla stesura della Comed\u00eca<\/em>. Non si conosce la motivazione del perch\u00e9 Dante non abbia inserito i suoi genitori nella Divina Commedia, ma la si pu\u00f2 immaginare sulla base delle ultime notizie che ci giungono, almeno sul padre.<\/span>
\nLe informazioni provengono da due pergamene lucchesi di recente scoperta dalle quali si evince il ruolo assunto dal padre di Dante in un processo civile che vide coinvolto l\u2019abate di un convento, \u201cdedito ai piaceri mondani e dissipatore di denaro\u201d, in gravi difficolt\u00e0 economiche e al quale Alighiero, probabilmente, prest\u00f2 denaro come usuraio, nonostante rivestisse la carica di procuratore giudiziale nello stesso tribunale dove si tenne la causa.<\/span>
\nLa ricercatrice Laura Regnicoli, docente all\u2019Universit\u00e0 di Firenze, ha eseguito lo studio su una delle due pergamene e  ne ha rivelato il contenuto nella \u201cRivista di Studi Danteschi\u201d. Secondo la ricostruzione della studiosa, il tribunale di Firenze, dove si affrontavano le cause per debiti aperte al pubblico, rappresentava in quel tempo per gli usurai \u00abun fertile bacino da cui attingere la clientela e che con ogni probabilit\u00e0 era frequentato anche dal padre di Dante in cerca di affari. Niente vieta allora di pensare che Alighiero, presente nell\u2019aula del podest\u00e0 il 5 settembre 1254, abbia offerto il proprio aiuto all\u2019abate Nicola tanto carico di debiti quanto di propriet\u00e0 con cui garantire i mutui. \u2026le pergamene lucchesi assumono il valore esemplare di un\u2019attivit\u00e0 svolta da Alighiero, in forma pi\u00f9 o meno continuativa, tale da costituire per lui una diversa modalit\u00e0 di esercizio dell\u2019attivit\u00e0 usuraria. In cambio di opera e soldi il padre di Dante ottenne verosimilmente un possesso dell\u2019abbazia e forse, attuando una strategia finanziaria gi\u00e0 di famiglia, prontamente lo rivendette, convertendolo in moneta sonante<\/em>\u00bb.<\/span><\/span>
\nChe Alighiero di Bellincione eseguisse movimenti finanziari lo si deduce anche dalla prima parte dell\u2019ultima tenzone con Forese Donati che accusa Dante di codardia per non aver vendicato l\u2019offesa subita dal padre, consistente in una mancata restituzione di denaro: <\/span><\/p>\n

Ben so che fosti figliuol d’Allaghieri,
\n<\/em>ed accorgomen pure alla vendetta
\n<\/em>che facesti di lui s\u00ec bella e netta
\n<\/em>dell’aguglin ched ei cambi\u00f2 l’altrieri.<\/em> […]<\/em><\/span><\/p>\n

Alighiero di Bellincione era, dunque, un usuraio e si pu\u00f2 ipotizzare che suo figlio Dante abbia evitato di inserirlo nella Divina Commedia per non collocarlo nel terzo girone del VII Cerchio dell\u2019Inferno, tra i violenti contro Dio nell\u2019operosit\u00e0 umana, arricchitisi grazie al facile denaro e non con la fatica di un onesto lavoro. Dante, che teneva all\u2019immagine del suo casato discendente del valoroso cavaliere Cacciaguida, probabilmente, non cita mai il padre nella sua opera letteraria a causa della l\u2019ignobile attivit\u00e0 che questi aveva svolto in vita. Nell\u2019Inferno per questi dannati la pena eterna da pagare consiste nel giacere nudi sulla sabbia arroventata dalla pioggia infuocata che scende impietosa su costoro. Gli usurai, descritti dal verso 46 al 57 nel XVII Canto dell\u2019Inferno, usano continuamente le mani per ripararsi dall\u2019aria infuocata e dalla sabbia rovente, cos\u00ec come in estate fanno col muso e con le zampe i cani quando sono punti dagli insetti, e portano sotto il collo una borsa sulla quale \u00e8 riconoscibile lo stemma della loro famiglia:<\/span><\/p>\n

 \u00abPer li occhi fora scoppiava lor duolo;
\n<\/em>e di qua, di l\u00e0 soccorrien con le mani
\n<\/em>quando a\u2019 vapori, e quando al caldo suolo:<\/em><\/span><\/p>\n

non altrimenti fan di state i cani
\n<\/em>or col ceffo, or col pi\u00e8, quando son morsi
\n<\/em>o da pulci o da mosche o da tafani.<\/em> <\/em><\/span><\/p>\n

Poi che nel viso a certi li occhi porsi,
\n<\/em>ne\u2019 quali \u2018l doloroso foco casca,
\n<\/em>non ne conobbi alcun; ma io mi accorsi<\/em><\/span><\/p>\n

 <\/em>che dal collo a ciascun pendea una tasca
\n<\/em>ch\u2019avea certo colore e certo segno,
\n<\/em>e quindi par che \u2018l loro occhio si pasca.  […]\u00bb.<\/em><\/span><\/p>\n

Poche notizie, invece, ci sono giunte su Bella degli Abati, madre di Dante. Il poeta non la menziona mai esplicitamente nella Divina Commedia, ma, diversamente, ci fa capire come il poco tempo dell\u2019infanzia vissuto con la madre non lo abbia mai abbandonato. In alcuni versi della Divina Commedia \u00e8 esplicito il riferimento al legame affettivo che esiste tra madre e figlio.<\/span>
\nNei versi 37-41 del XXIII canto dell\u2019Inferno, Dante paragona il gesto compiuto da Virgilio a quello di una madre che, svegliata dal rumore delle fiamme che la stanno avvolgendo, senza indugio afferra il figlio e scappa pensando alla salute del piccolo pi\u00f9 che a se stessa:<\/span><\/p>\n

 \u00abLo duca mio di s\u00f9bito mi prese,
\n<\/em>come la madre ch’al romore \u00e8 desta<\/em>
\ne vede presso a s\u00e9 le fiamme accese,<\/em><\/span><\/span><\/p>\n

che prende il figlio e fugge e non s’arresta,<\/span>
\navendo pi\u00f9 di lui che di s\u00e9 cura, […]\u00bb.<\/em><\/span><\/p>\n

Nei versi 1-3 del XXII canto del Paradiso, Dante, sopraffatto dallo stupore, si rivolge alla sua guida, Beatrice<\/a>, come fa il pargolo rivolgendosi sempre verso quella persona con cui pi\u00f9 si confida, in questo caso la madre:<\/span><\/p>\n

 <\/em>\u00abOppresso di stupore, a la mia guida
\n<\/em>mi volsi, come parvol che ricorre
\n<\/em>sempre col\u00e0 dove pi\u00f9 si confida; [\u2026]\u00bb.<\/em> <\/span><\/p>\n

Nei versi 121-123 del XXIII canto del Paradiso, Dante descrive il gesto dell\u2019infante che protende le braccia verso la madre dopo essere stato allattato mostrando un sentimento di attaccamento che si manifesta anche esteriormente:<\/span><\/p>\n

 <\/em>\u00abE come fantolin che ‘nver’ la mamma
\n<\/em>tende le braccia, poi che ‘l latte prese,
\n<\/em>per l’animo che ‘nfin di fuor s’infiamma; [\u2026]\u00bb.<\/em><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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